王爺的護衛 東港開基共善堂
供奉主神邢府三千歲的東港共善堂在東港已接近百年歷史，民國十四年，因西來庵事件影響，恭請在台南的邢府三千歲移到東港定居，共善堂由先賢高獻圖先生創立，之後因為迎王，大千歲需要護衛，高獻圖先生回去台南白龍庵如意增壽堂請家將師傅來東港教導，為東港第一個有家將的宮廟，什家將堂號為共意堂。而進水宮則為東港七角頭頂中街金府千歲堂號，之間的淵源深厚。
文化傳承的媒介－廟宇
廟，除了是心靈寄託的場所，也是記憶傳承的重要地方。村里的長輩來廟裡聊天，把先人傳承下來的規矩及神明教導他們的事，藉由聊天的方式傳給下一代。「廟最重要就是歷史，就是它過去的往事、神明濟世或是一些神蹟，記錄下來就是廟的資產」。前總幹事張義說道。
什家將的力與美是基本功的累積
共善堂什家將中的「什」不像字面上的意思等於十人，而是代表眾多的意思，與八家將相比，除了前四班甘爺、柳爺、陳大爺、沈二爺跟後面的四季：持盆大神、持蛇大神、持錘大神、持桶大神，增加了文武判官、刑具爺、傳令跟小差，共十三人。
共善堂什家將代表王爺的護駕，而不是表演性質，所以出去的言行舉止一定要遵守，不能隨便躺著或亂跑。姿勢方面則強調要蹲馬步，腳步要有武將的風範，演練就像閱兵，要把力量拿出來，跟表演的心態不一樣。
張義說：「我們一直要求基本功，基本功一定要做到位，你的身體才會挺，基本功如果做不夠，你手少一個動作，就感覺不一樣；你多一個動作就感覺不協調，我們就是要中規中矩。今天你在表演，你就不會用那個力道，今天如果你有王爺要閱兵的心態，你的力與美才會出來」。
見證時代演變 畫師技藝傳承
家將臉譜由專屬畫師負責，資深帶年輕的，老一輩在很早之前請台南畫師來畫，廟方人員在旁邊把臉譜描下來，就這樣傳承下來。顏料的使用跟現在也有差異，以前顏料是用灶下面的炭，刮下來後拿去蒸就可以染色，染色之後才塗色但它無法維持太久，會翹起來一層一層的，所以隔一段時間都要跟著家將旁邊補色。之後用的是油性油漆，流汗後皮膚會不舒服，要用菜瓜布、沙拉油刷才擦得起來。現在則是用水性顏料。這也體現時代的變遷。
翻轉負面印象 突破家將文化瓶頸
而家將文化也遇到一些瓶頸與困難，「東港所有的陣頭都是因應東港迎王而產生的，我們規格就是十三個，少一個你就沒辦法出去，所以會不會流失或維持，我們就走一步算一步，人不好控制而家將的資格原本只有孿生的兒子可以擔任，但因現在少子化的關係，只要你有興趣都可以來學習，如果限制我們就要收起來了。」張義解釋。而這也反映保存家將文化的挑戰，共善堂申請無形文化資產是為了保存家將文化，為了改變大家對家將負面的刻板印象，共善堂對家將的要求很嚴格，在外的言行舉止一定要遵守，休息的時候要坐好，不能亂說話、喧鬧。
而家將的訓練也非常辛苦，基本功蹲馬步一定要做紮實。基本功需要每天練習，如果平常訓練不扎實，第一天出去繞境回來，第二天一樣出去，連續兩天開臉，腳就會抽筋。
而以前家將出陣，不能讓人拍照，自家孿生錄影沒關係，外人錄影就會被趕，老一輩怕別人學走，所以廟裡所保留的影片或照片非常少。「後來我接總幹事我一直跟老一輩說：人家要學很簡單，現在有錄影機，人家不用從正面拍，遠遠的就拍到了，家將的腳步和姿勢不用怕人家學，家將文化要推廣，因為學習家將太累了。」張義說道。
共善堂家將很少接受其他宮廟表演邀請，除了需要跟王爺擲杯同意，老一輩也會說：「你沒有在王爺面前，你是要給誰看，是要出去演歌仔戲嗎？」這句話就把我們打倒了，張義笑笑地說。雖然想出去宣傳但就有限制，但最近幾年有跟東隆宮大漢樂團出去，增加一點曝光度。
新與舊的碰撞 技藝傳承共好
將近百年的共善堂，規矩一代一代傳承下來，維持優良的傳統。而新的活水進來除了遵守約定，年輕人新的思維與老一輩的規矩也產生一些碰撞，如何在發揚光大與遵守規矩之間找到平衡是一個重要課題。
共善堂也希望家將文化可以有自己的一個品牌，有一天可以走進校園，與學校合作，將這項技藝傳承下去，避免沒落與流失。希望可以把正向的家將文化推廣給大家認識，不再只是讓人有距離的文化。
東港開基共善堂
∥開放時間：6:00-21:00(依當天狀況調整)
∥聯絡電話：08-8325882
∥地址：屏東縣東港鎮頂中街16號
∥臉書社團：https://www.facebook.com/groups/371695442918719